В сотый раз читаю базовую книгу А.И.Серкова "История русского масонства". Замечаний есть очень много. Главной проблемой является винегрет. История русского масонства дана просто в хронологическом порядке (с разделением на этапы). Без выделения разных систем и лож. Все вместе и тамплиеры и розенкрейцеры, Астрея и декабристы и Орден русских рыцарей. Основной источник - переписка (а это источник не надежный и широко трактуемый). Очень часто отсутствуют ссылки на источники выводов. Как пример иногда используются воспоминания Лисснера, но ссылка на них всего одна. Вообще отсутствует анализ источников. Как результат от некоторых страниц волосы встают дыбом. А вы в текст книги не вчитывались?

Вот ради примера моя статья в словарь "Русский консерватизм" (туда не вошедшая). Здесь не только биография, но и отчерк консервативной деятельности.
                             Кикин Петр Андреевич – генерал, чиновник, участник движения русской православной оппозиции. (27.12.1775 – 18.05.34, г. Алатырь Симбирской губернии). Окончил Московский университетский пансион. Жена - Мария Ардалионовна.
Начал службу в Семеновском лейб-гвардии полку (числился с двух лет), флигель адъютант (1802), состоял при особе Александра I. Во время Отечественной войны исполнял обязанности дежурного генерала 1-й Западной армии, участвовал в сражениях при Валутиной Горе (ранен в глаз), Бородине (ранен во время контратаки на Курганную батарею), Красном. Произведен в генерал-майоры (31.10.1812). Участвовал в походах 1813-14 гг. После взятия Парижа вышел в отставку в звании бригадного генерала. Начальник канцелярии  по принятию прошений на высочайшее имя (1816). Награжден: Св.Георгия 3 ст. (1812), Св.Анны 1 ст. (1813), серебряная медаль участника и бронзовая дворянская медаль в память Отечественной войны 1812 г., Св.Владимира 2 ст., Красного Орла 2 ст.
В начале царствования Александра I К. был известен как «блестящий остряк, французолюб и модный светский человек» (Аксаков С.Т.  Полное собрание сочинений. СПб. 1886. Т. 3. С. 190). Жизнь К. изменилась после его знакомства с А.С.Шишковым. Он примкнул к литературному течению писателей «архаистов», боровшихся за сохранение чистоты и самобытности русского языка. К. становится  «одним из самых горячих и резких тогдашних славянофилов». К. постоянно посещает салон в доме Г.Р.Державина и становится членом общества Беседы в обществе любителей русского языка. Кроме того, К. стал основателем и секретарем Общества свергнувших иго чужеземного языка, главной целью которого провозглашалось избегать употребления французского языка и разговаривать с соотечественниками только по-русски.
К. совместно с А.С.Шишковым был организатором выступлений русской православной оппозиции в 1816-1818 годах. В 1816 году по просьбе Александра I, переданной через А.А.Аракчеева, К. возвращается на службу, он назначается начальником канцелярии  по принятию прошений на высочайшее имя. К. пользовался уважением императора и даже вступал с ним в споры во время докладов, добиваясь принятия того решения, которое считал справедливым. К. обсуждал с Александром I и религиозные вопросы, например, защищал принятое в Православной Церкви поклонение святым (Стурдза А.С. О судьбе православной церкви в царствование императора Александра I// Русская старина. 1876. Т. 15. С. 277). 29 апреля 1816 года К. принял на службу в свою канцелярию видного писателя «архаиста» Е.И.Станевича. Он поселился в доме К., где  в 1816 и 1818 годах написал два апологетических произведения. Высказывалось предположение о том, что именно К. Е.И.Станевич был обязан своим обращением к религии (Зарин Н. Е.И.Станевич// Русский биографический словарь. СПб. 1909. Смеловский-Суворин. С. 315).  Обе книги Е.И.Станевича, использовавшиеся в выступлениях оппозиции, были посвящены К.
Сведений о конкретном участии К. в деятельности оппозиции обнаружено очень мало. По распоряжению К. в 1819 году Е.И.Станевич извещал московского писателя-апологета С.И.Смирнова о том, что его произведения, направленные в защиту Церкви, могут быть опубликованы в С.-Петербурге. Под руководством К. Е.И.Станевич составил свою книгу  «Беседа на гробе младенца о бессмертии души», ставшую поводом к новому выступлению оппозиционеров. А.С.Стурдза вспоминал, что перед отъездом за границу в июне 1818 года его навестил К.: «Разговорился о планах и намерениях православной партии, объявил мне за тайну  скорое появление книги Станевича и ликовал заранее в надежде на блестящий успех» (Стурдза А.С. О судьбе православной церкви в царствование императора Александра I// Русская старина. 1876. Т. 15. С. 277).
После того, как Е.И.Станевич и епископ Иннокентий (Смирнов) были высланы из столицы, К. отошел от политической деятельности. Сведений об участии К. в интриге 1824 года пока не обнаружено. Можно лишь заметить, что активную помощь архимандриту Фотию в это время оказывали генералы Ф.П.Уваров и И.В.Гладков, связанные с К. участием в Отечественной войне. К. был близким другом генерала А.П.Ермолова (называвшего К. в переписке «братом»), а его жена была близкой подругой сестры генерала Анны Петровны, вышедшей замуж А.А.Павлова (активного участника выступления оппозиции). Вместе с А.С.Шишковым К. добился от Александра I реабилитации Е.И.Станевича и разрешения вновь издать его книгу «Беседа о бессмертии души над гробом младенца». В 1825 году, вызывая Е.И.Станевича в С.-Петербург,  К. восторгался величием его подвига в борьбе за Веру. После отстранения от власти лидеров оппозиции А.А.Аракчеева и А.С.Шишкова К. также вышел в отставку (1826).
К. предложил Александру I начать строительство храма Христа Спасителя, посвященного воинам, павшим в войне 1812 года. К. был членом Вольного экономического общества и Московского общества поощрения сельского хозяйства. В 1820 году К. стал одним из основателей Общества поощрения художников. После отставки поселился в своем имении.

Шереметевский В. Кикин П.А.// Русский биографический словарь. СПб., 1905. Т. 8. С. 629 - 630; Знаменитые россияне XVIII-XIX веков. СПб., 1996. С. 612-614; Кондаков Ю.Е. Архимандрит Фотий (1792-1838) и его время. СПб., 2000. С. 119; Либеральное и консервативное направления в религиозном движении в России первой четверти XIX века. СПб., 2005. С. 153-155, 174-176.

Тут даже дело уже и не в этом. Публикаций всё меньше, изданных работ тоже. С 2009 года ничего нового не появилось. зато появились хвалебные речи в адрес незаконного нового ВВНР. По остальным вопросам...одни вопросы... Нельзя жить всё время старыми заслугами, когда на заре масонства в России всё прокатывало, любая информация... Время прокатывания прошло, а взамен ничего фундаментального не появилось. Так что я согласен с Вами, ув. Доктор (по видимому исторических наук).

Кому-то надо подхватить древко написания трудов по истории масонства, в том виде в каком вы это описали выше. Попробуйте, напишите. Переработайте старый материал, но в более качественном научном изложении. И тогда появится более серьёзная научная литература по масонству. Глваное при этом, не уснуть во время прочтения, ведь публика сейчас не любит читать, а предпочитает смотреть ролики в ю-тубе на тему всемирного жидомасонского заговора.

Не книга явилась причиной запрещения масонства. а отчасти сам Кушелев, который себя выгораживал и позиционировал единственным правильным масоном. На основе его "докладов" Александру I и дошло до запрета. Сам Кушелев так и остался могильщиком российского масонства.

Нет, с таким не знакомы.

Уж кто кто, а Шрёдер не имел отношения к иллюминатам вообще никакого. В своём ритуале он искоренял любые упоминания о тамплиерстве и оккультизме. Его ритуал считается максимально приближенным к цеховым традициям вольных каменщиков.

И об авторе, о Линднере. Кто это, не известно. Чем он остался в истории масонства, опять же, не известно. То, что он усматривал связь иллюминатов со Шрёдером, говорит о его некомпетентности в вопросах ритуалистики и истории происхождения ритуалов. Знает ли кто о его трудах? Нет. Осталась ли память о Шрёдере и его системе? Да. Целый ряд лож продолжают работать по его ритуалу и чтят его наследие.

Отредактировано Orion (Среда, 25 ноября, 2015г. 18:38:47)

Это к литературе отношения мало имеет, но интервью интересное))) http://spb-1703.ru/масоновед-кондаков/

Помимо ложи Астрея продолжает действовать ложа "Сфинкс" ОВЛР. 22 апреля 2014 года была учреждена ложа "А. С. Грибоедов" № 45, под юрисдикцией ВЛР, которая работает по ДПШО. Женской ложи до сих пор нет, есть группа под общим названием Камея, а сами сёстры состоят в трёх парижских ложах. Про треугольник можно было бы и не упоминать, в нём 2,5 человека) Но в благодарность к Щукину видимо пришлось упомянуть)))

Санкт-Петербург может быть со временем будет достойно представлен. Наши братья (ВЛР) активно работают в этом направлении.

У Карпачева это очередной словарь с большой библиографией. Ну тут в отличие от Серкова у персоналий хотя бы ложи указаны. Есть статьи посвященные моим учителям Страцеву и Брачеву. В библиографию даже одна моя старая статья попала)) Это говорит о том, как автор держит руку на пульсе. Книга большая, оформление хорошее, маленькие цветные картинки. Лично мне все это не очень интересного. С Белявского начну)) Вот если кто хочет качественную литературу по русскому масонству почитать рекомендую Р.Коллиза и Р.Фаджионатто. У российских авторов таких исследований нет. У Коллиза по системе Мелиссино потрясающая статья, а у Фаджионатто о масонских изысканиях П.Толстого.