Говоря о философии масонства, не важно в какой стране и в какое время, надо иметь в виду, что "духовно продвинутых" в масонстве всегда было подавляющее меньшинство. Большая часть масонов во всём мире, как в прошлом, так и сегодня, воспринимают масонство как вполне себе респектабельный джентльменский клуб с мистериями, с приятным времяпрепровождением, с дружескими философскими беседами о высоком, как отдых от повседневной насыщенной жизни, как хобби. И часто при зачтении философских работ скучают и зевают, но понимают неизбежность и необходимость наполнения масонства духовным содержанием, и оттого мужественно переносят все тяготы и лишения масонскиой жизни . Кто-то воспринимает масонские Ритуалы как нравственные уроки, способные совершенствовать свой внутренний мир, соответственно и мир вокруг себя.

Но и, действительно, были, есть и будут в масонстве и философы, и эзотерики, и исследователи, которые несут на себе весь груз масонской мысли. Поэтому, говоря о философии масонства, мы прежде всего подразумеваем под этим ту узкую группу людей, для которых духовный труд является преобладающим в содержании масонства. Но не всё масонство.

Эти события, всё же, не связаны непосредственно с масонством. Скорее в рядах революционеров и восставших были масоны. Просто потому, что в то время мода была на масонство. Куда пальцем ни ткни, везде масон был. Моду на масонство в то время хорошо показывает Л.Н. Толстой, очень показательно.

Так например, масоны были с обеих сторон при событиях французской революции. В России же, со слов кандидата исторических наук А.И. Серкова, автора грандиозной Энциклопедии "Русское масонство. 1731 - 2000 гг. Энциклопедический словарь". - М.: "Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2001 -1224 с., "Россия в XVIII веке не была исключением из числа европейских стран, распространение масонства в стране было довольно значительным. Известно о существовании в России в это время приблизительно 140 масонских мастерских. Если же учесть, что число действительных членов одной ложи составляло около 50 человек, то станет видно, что общее число вольных каменщиков в России достигало 7500 человек..."
И это при том, что в масонство могла быть посвящена только элита общества. Крепостные, например, не могли быть посвящены в масонство. Иными словами, тоже куда ни ткни, везде масон будет.

Масонство по своей сути внепартийные организации. В Ложах практически нет возможности вести активную политическую борьбу, там не обсуждаются политические вопросы. Там были посвящённые всех политических предпочтений. Само собой разумеется, они знакомились и могли создавать какие-то свои революционные кружки. Так порой и было. Но революцию они уже делали вне масонства.
Это подтверждают сами исторические события. Например якобинцы закрыли масонские Ложи как пережиток старых порядков. Как известно в 1822 году Александр I запретил уже всё масонство в России. То есть, самого масонства в России уже не было, за исключением отдельных кружков. Восстание же декабристов случилось только в 1825 году. Поэтому ни история, ни масоны не подтверждают деятельного участия масонства в политической жизни общества. Участие принимают, как в прошлом так и сегодня, отдельные масоны, как граждане своего государства, и их деятельность на этом поприще никак не связана с масонством.
Поэтому, на мой взгляд, активное участие масонства в революционных событиях в мире - это ближе к конспирологическим изыскам, нежели к истории. Можно лишь говорить о отдельных масонах, принимавших участие в этих событиях как гражданах своего государства.

Это-то как раз не сложный вопрос. Эту тему нельзя рассматривать в отрыве от общей истории масонства в мире. Мы уже говорили о том, что исследователи масонства сразу погружаются в ту ступень развития масонства, которая диктуется рамками работы. И, как правило, представляют развитие масонства так:

В результате действительно непонятно, почему есть противники высших степеней, ведь масонство развивается. На самом деле развитие масонства в своей истории проходило так:

Здесь прямая линия и есть масонство трёх степеней. А ответвление и есть всякие разные "высшие" градусы, разные масонские Уставы, системы и прочее. На прямой линии традиционно масонство состоит из трёх степеней. Так оно и дошло до наших дней. И так по трём степеням работают практически все масонские Великие Ложи во всём мире и сегодня. А что же с высшими степенями?
Очень удачно и верно сказал об этом Е. Щукин в своей работе "Йоркский Устав. Лекция".

Иными словами, масонство состоит из трёх степеней, а далее, можно сказать, если бы в своё время в масонстве возникли просто единые однообразные "высшие" степени, то и не было бы недовольных и дискуссий о нужности или ненужности дополнительных степеней. Все бы их приняли. Но их стало в какой-то момент так много, и они были такими разнообразными, что не могли не вызвать недовольство среди масонов. Например, в своей «Масонской энциклопедии» Генри Койл перечисляет более тысячи Высших Степеней. Нужно?
Поэтому и сегодня три степени остаются в масонстве главными. А далее по желанию Мастер-масон может вступить в одну из многочисленных организаций дополнительных степеней для Мастеров. Их много: и "тамплиеры", и "розенкрейцеры", и всякие разные. На любой вкус и цвет, даже самые изысканные.

Хорошо подмечено. Но при этом сами масоны понимают, что это лишь легенды, а не строгое изложение исторических фактов или переписывание Библии. Легенда в масонстве такая же культурная составляющая, как и во всём обществе. События в легенде нередко преувеличиваются, добавляется вымысел, поэтизируются события. В масонстве легенды используются для лучшего усвоения нравственных уроков, не для обучения историческим фактам. Отсюда и легенды в масонстве о происхождении масонства, восходящего к Адаму, и прочим "древностям".
Что касается реальности, то официально масоны ведут дату отчёта своего появления в современном его виде от 24 июня 1717 года.