А вот я как раз встречал сообщения о том, что герцог Зюйдерманландский, став главой стрикт обсервант, провел реформу шведского обряда, превратив его в тот же стрикт обсервант. Я так понял, что там разница в названии некоторых степеней, две степени шотландские и их всего 12. А вот наполнение я уверен то же.
Было бы хорошо посмотреть труд, где это все расписано. В Европе такие уже давно изданы. Как пример работа Faggionato R. Un` utopia rosacrociana. Massoneria, rosacrocianesimo e illuminismo nella Russia settecentesca. / The Masonic Circle of N.I. Novikov. New York, 2005. Там в конце дана роспись уставов. Я познакомился с Фадионато на конференции, книжек ей подарил, но что то она не пишет (может имейл плохо записал). У нее самые подробные работы по русскому масонству.
Вот данные Фаджионато по шведскому обряду:
состоит из двенадцати Степеней: 1, 2 3. Три Символических Степени; 4, 5. Шотландские; 6. Рыцарь Востока; 7. Рыцарь Запада, или Истинный Тамплиер; 8. Рыцарь Юга, или Любимый брат Святого Иоанна; 9. Любимый Брат Святого Андрея; 10. Член Капитула; 11. Сановник Капитула; 12. Священник Соломона.
Первые девять степеней подчиняются Национальной великой ложе Швеции и Норвегии. Четыре последние степени составляют Орден тамплиеров, в 11 степень принимают только потомственных дворян. 12 степень принадлежит только королю Швеции, наследственному Магистру Ордена.
Пишут, что до 1780 года в уставе было восемь степеней, последние тамплиерские (то же что и в стрикт обсервант), после степени были расширены до 11, а в 1811 до 12. В Россию устав пришел в 1777-1780 годах (до реформы).

Отредактировано doktor (Пятница, 28 декабря, 2012г. 15:41:55)

Майкл Бейджент в книге «Храм и ложа» рисует картину резко контрастирующую с традиционными взглядами масонов. По его мнению гильдии каменщиков удалось сохраниться именно потому, что на нее обратили внимание розенкрейцеры и тамплиеры. Масоны унаследовали знания и практику этих орденов. (Тут есть рациональное зерно. Ремесленные братства существовали в Европе до конца 18 века, но только цех каменщиков дожил до сегодняшнего дня. И это в то время как корабелы, оружейники, аптекари были не меньшими мистиками и, несомненно, имели свою магическую и обрядовую практику. Плотники так и вообще наследовали ремесло Иисуса Христа, ремесло самое распространенное в Европе 17-18 веков (подавляющая часть жилищ из дерева).
Бейджент описывает, как тамплиеры бежали из Франции во владения лидера Шотландии Брюса (отлученного от церкви), на базе шотландских и ирландских приоратов они сохранили Орден, влившийся в местные кланы и сохранивший традиции в шотландской гвардии. По его мнению, розенкрейцеры существовали издревле, как тайное общество, которое в 17 веке нашло убежище в Англии. Наконец он выделяет два направления масонства: древнее (якобитское, унаследовавшее традиции тамплиеров) и «новое» «полит корректное»  Великая ложа Англии. Якобиты вложили реально сохраненный тамплиерский смысл в высшие степени. Автор опирается как на документальные так и на материальные источники (захоронения тамплиеров в Шотландии).
Дочитал я эту книгу. Автор начал за здравие, кончил за упокой. Вместо того чтобы развить тему тамплиеров-якобитов-высоких степеней, он неожиданно перешел к военному и американскому масонству. Я так и не понял общего замысла книги. Хорошо, что не купил.

Отредактировано doktor (Пятница, 28 декабря, 2012г. 21:47:37)

Биография Рамзая и полный текст его речи http://www.freemasons-freemasonry.com/r … ation.html
Еще в студенческие годы В.С.Брачев читал нам лекции о том, что в высших степенях практикуется обряд поминания великого магистра Жак де Мале. По образцу мастерской степени, где воспроизводят смерть Адонирама. Подразумевалось, что в этой связи произносилась и клятва мести папе и королям. Дальше шли конспирологические выводы.
Что то я обряда поминовения Жака де Мале пока не встречал. Это явно в рыцарских степенях проводилось.

Отредактировано doktor (Воскресенье, 30 декабря, 2012г. 14:25:30)

Уже в двух документах начала 19 века (история масонства Фреза и письме Вегелина) я встречаю указание на то, что Шварца депутатом на Вильгельмсбадский конвент отправила ложа «Трех знамен». Причем, Вегелин заявлял, что готовил для Шварца вверительные документы.
Материнская ложа «Трех знамен» работала по системе стрикт обсервант, в четырех степенях (патент на работы получила от герцога Брауншвейгского и ложи «Трех глобусов»). До 1782 года великим мастером ложи был П.А.Татищев, с 1782 года он стал обер-мейстером шотландской ложи, до 1782 года обер-мейстером был Шварц, а с 1782 года стал великим мастером. Работы шотландской ложи проходили в том же помещении и следовали после открытия ложи трех степеней (были шотландские ложи работавшие автономно). До 1782 года в протоколах шотландская степень фигурирует, после 1782 нет.
Иначе говоря, к герцогу Брауншвейгскому Шварц приехал с документами ложи «Трех знамен», да еще привез сына ее мастера П.П.Татищева. При этом раскладе бумаги ложи «Гармония» были вообще не нужны. А вот розенкрейцерам документы ложи работавшей по их ритуалу представить было надо. Иначе «Теоретический градус» москвичам просто не дали бы. Это еще раз подтверждает то, что «Гармония» была открыта Шварцем, как шотландская ложа розенкрейцерского утстава.

Я думаю, что так и было. В Курляндии в это время были представлены все действующие в Европе системы. Там Шварц нашел и розенкрейцерство. Могла работать по розенурейцерской системе ложа братьев Фирксов в Митаве, с которой ложа "Гармония" установила братскую связь.
Вообще вопросы подчиненности крайне размыты. С 1782 по 1784 года все символические ложи московских розенкрейцеров работали по Исправленному шотландскому уставу. Их мастера, по своему выбору или по выбору руководителей, могли продолжать работы в дополнительных степенях ИШУ или розенкрецеров. Смешивать эти уставы было нельзя. С 1784 года в символических ложах розенкрейцеров ввели собственные акты, а ИШУ оставили.
Еще одно уточнение. До 1782 года в розенкрейцерском уставе не было своих актов первых четырех степеней. Они признавали правильными степени устава стрикт обсервант. Так, что Гармонию могла открыть любая шотландская ложа мать системы стрикт обсервант, находящаяся в связи с розенкрейцерами (чтобы те признали подлинность актов).
Возможно, по этой причине москвичам не подошли акты шотландской степени "Трех знамен". Искали ложу находившуюся в связи с розенкрейцерами. Новиков на следствии это приблизительно так и описывал. С той разницей, что он заявлял, что искали высшие степени рейхелевой системы. Поиск был направлен на Берлин, так как оттуда получили акты братья курляндской ложи (стрикт обсервант) и у купца Тусеня там был свояк (член ложи "Трех знамен", так же стрикт обсервант). Как таким путем можно рейхелевы степени найти?

Отредактировано doktor (Четверг, 3 января, 2013г. 16:55:16)

О том, как выглядело высшее управление масонских лож в России до введения «шведской» системы можно узнать из «бесед» И.П.Елагина. Он рассказывал о том, что Великой ложей Англии в России была учреждена Великая провинциальная ложа. Она работала на демократических основаниях, включая в свой состав великих мастеров лож входивших в союз. По словам Елагина, согласно древним законам масонства, при Великой ложе существовала ложа шотландских мастеров (екосов, стюартов), составлявших рыцарский капитул. Из шотландских мастеров избирали Великих мастеров лож, а из членов капитула - офицеров Великой ложи. (Пекарский С. 105). Надо понимать, что елагенская система предусматривала 2 шотландские степени "ученик, подмастерье" и "мастер", из последних составляли капитул. Такая же архитектура была в шведской и происходившей от нее циннендорфской системах, в ИШУ и розенкрейцеров шотландская степень была в одном градусе. А в каких еще системах 18 века шотландская степень делилась на 2 градуса и в каких была едина? Или Виллермоз и розенкрейцеры в своей реформе шотландской степени взяли за образец английскую степень королевской арки?

В 18 веке в России ложи возглавляли Великие мастера, а Великую ложу - Великий провинциальный мастер. Независимая Великая ложа существовала в России с Елагина, подчинялась Англии, затем появился еще рад независимых Великих лож.
Вот например:
ЗАКОНЫ
Русской Великой Национальной ложи, данные 5-го января 1780 г.
§ 1. Понеже Великая Национальная ложа русского госу¬дарства имеет под своей властью провинции, населенные братьями различных народностей, она должна иметь в числе своих Великих Чиновников по два для замещения некоторых должностей, как это явствует из последующего установле¬ния.
Установления, касающиеся Великих Чиновников Великой Национальной ложи.
1. Великий Национальный Мастер.
2. Два Великих Национальных Наместных Мастера.
3. Два Великих Надзирателя: один для русского языка, а другой для немецкого.
4. Два Великих Секретаря, также по одному из обеих наций.
5. Также два Великих Ритора.
6. Один Великий Казнохранитель.
7. Один Великий Хранитель меча или Обрядоначаль-ник.
8. Два Великих Милостьшесобирателя.
Кроме того, Великая ложа имеет еще своего Великого Привратника или Стража.
§ 2. Великий Мастер или его Наместный Мастер имеют власть и право не только присутствовать при работах всякой подвластной ложи, но если им заблагорассудится, и руково¬дить работами, имея при этом Мастера Стула по левую руку-В таком случае они могут брать с собой обоих Великих Над¬зирателей для выполнения своих приказаний; однако же братья Великие Надзиратели не могут исполнять свои долж¬ности в ложах ни самовольно в отсутствие Великого Масте¬ра, ни без его указа, ибо Великий Мастер может поручить временное исполнение этих должностей постоянным брать¬ям Надзирателям ложи или кому-либо из прочих братьев.
NB. Как выше указано, Великие Наместные Мастера имеют право присутствовать и управлять работающими ло¬жами с тем, однако, ограничением, что русский Великий Наместный Мастер управляет в русских, а немецкий - в не¬мецких ложах.
§ 3. Кроме перечислешшх в § 1 Великих чиновников, членами Великой ложи почитаются все Мастера, Наместные Мастера и Надзиратели подвластных ей лож.
§ 4. Великая ложа собирается в полном составе своем 7 раз в году, а именно: в первый день каждой четверти года и в три гфаздничные дня: в день Св. Иоанна 24 июня, в день Усекновения главы Св. Иоанна Предтечи 29 августа и в день учреждения Великой ложи 25 мая.
§ 5. В квартальных собраниях Великая ложа заслушива¬ет доклады отдельных лож, подвергает вообще обсуждению все относящееся до вольного каменщичества, доводит до сведений братий о введении новых установлений, принимает апелляции союзных лож и разрешает их соответственно за¬конам; наконец, она же сообщает братьям о всем том. что требуется знать союзным ложам.
§ 6. К торжествованию трех великих празднеств Вели¬кая ложа может приглашать братьев, не состоящих ее члена¬ми. Каким образом происходят эти торжества согласно древним обычаям, описано в особой книге.
В дни этих торжеств в Великой ложе не принимаются к обсуждению никакие дела.
§ 7. Кроме вышеперечисленных 7 собраний, Великий Мастер имеет право по мере надобности, как часто он забла¬горассудит, собирать Великих чиновников.
§ 8. Во всех общих собраниях Великой ложи каждый член имеет один голос, Великий же Мастер два голоса, если дело не предоставлено благоусмотрению Великого Мастера.
§ 9. Все те братия, кои ранее состояли Великими Масте¬рами, Наместными Мастерами и Великими Надзирателями или же продолжают занимать эти должности - состоят чле¬нами Великой ложи и имеют в ней свой голос.
§ 10. Управляющие Мастера союзных лож, Наместные Мастера и Надзиратели являются в Великую ложу в своих украшениях. Ежели бы один из этих должностных лиц, вследствие чего-либо помешавшего ему, не мог присутство¬вать в Великой ложе, то он может своим