Добрый день!
А там же всё написано: победа русского орла над Наполеоном в 1812 году.
Вверху Око Господне "...над над боящимися Его и уповающими на милость Его..."

Ниже вензель императора России Александа I - победителя.
Ниже Орёл, понятно, герб российской империи, держит скипетр Наполеона, который Наполеон I держал в руках, когда короновался императором французов в Париже и королем Италии в Милане.
Далее аллегорический воин Российской империи, подданный государя, ожививший в каждом подданном Российской империи надежду на спасение отечества.
Под ногами не разобрать, но это что-то поверженное.

Плохое качество. Плохо видно, что там изображено. Вензель "N" совсем не вижу.
Что касается текста, выраженного на картинке, то текст тут ни при чём. Это лишь внешнее пояснение к открытке. Это аллегорическое изображение. Художественное произведение. Автор волен под собственным изображением подразумевать всё, что захочет. И вовсе необязательно то, что хочет увидеть смотрящий в картину. Автор решил воспользоваться аллегорией - иносказательным изображением такого вот воина, обобщить всех героев, сражавшихся против Наполеона, в одном воине. Автор так увидел. Поскольку открытка из Ермоловского  юбилейного альбома, посвящённого Отечественной войне 1812 года, то в контексте всего издания и эта открытка посвящена победе в Отечественной войне 1812 года. По иному рассматривать открытку нельзя, поскольку сам смысл будет потерян.
Кстати, поза у орла вполне себе естественная. Так автор захотел изобразить. Во втором клюве, скорее всего, змея, типа "раздавили гадину". Но видно плохо.

Орёл не склонил голову. Орёл в атаке. Такое понимание атаки автора. По поводу воина. Два варианта. Вензель Наполеона разглядел на щите. Это "N" с короной вверху. Первый вариант - возможно воин стоит со щитом поверженного врага. Второй вариант - возможно это и есть аллегорическое изображение Наполеона ещё тогда, когда Напалеон наступал, захватил Москву. А выше уже Орёл, как сила духа, сломившего хорошего воина.
А вообще, любое изображение требует пояснений самого автора. И если при его жизни такого пояснения не было, то нам остаётся гадать аллегорию автора. Это делается в контексте других работ того же автора.

К масонству Лучезарная Дельта на открытке отношения не имеет. Российская империя - христианская страна. Поэтому здесь Око Господне выступает в качестве христианского символа. Треугольник, в котором помещено Око Господне, означает Троицу в христианской традиции, как единого Бога: Отца, и Сына и Святого Духа.

Не исключается. Александр I и был масоном. И он же запретил масонство и любые тайные общества в Российской империи, включая Польшу. Посмотрите хронологию развития масонства здесь: "История русскогомасонства в хронологии".
Тем не менее, на данной конкретной открытке Всевидящее Око отношения к масонству не имеет.

В контексте всего альбома, посвящённого Отечественной войне 1812 года. Здесь аллегорическое изображение Отечественной войны, а не масонства.
И потом, масонство не монополизировало символы. Более того, в масонство символы пришли из вне. Это не оригинальные масонские символы. Есть кое-что и собственное, по признакам которых мы и можем судить, имеют ли определённые символы отношение к масонству или нет. На данной конкретной открытке масонство не подразумевалось изначально. Просто смысла нет связывать Отечественную войну 1812 года и масонство. К чему это автору?! Аллегорию надо искать в отражении войны в конкретных изображениях деталей на открытке, а не в связи масонства с изображением деталей.

Почему это нельзя?! Практически все символы в масонстве заимствованы: у каменщиков, в Библейских сюжетах, в каббалистике, алхимии. Определяются масонские символы не по их изображению, а по месту и времени их применения в масонстве, смысловое содержание в данный конкретный момент. Вне масонства эти же символы не имеют никакого значения. Масону нет смысла к месту и не к месту применять, изображать, толковать символы в так называемом "профанском" мире. Здесь они теряют всякий смысл.
Можно, конечно, для прикола отправить послание какому-нибудь масону в виде шуточного привета, когда незнакомый лично масон где-нибудь в мире улыбнётся при виде такого послания, скажет: "Масон делал" 
Как, например, я в своей книге послал такой шуточный приветик внизу обложки и внизу титульного листа:

Но это ровно ничего не значит. Это шутка такая. Книга совсем не о масонстве.

Бог проще. Однако в Лучезарной Дельте как раз и показана сущность Троицы: все три Лица Троицы существуют в полном единстве, и Отец, и Сын, и Святой Дух. Треугольник означает эту троичную сущность Бога, а Всевидящее Око означает, что Троица - это и есть Бог. То есть, Бог един в трёх Лицах. Троица со II века существует, как понятие.

То же самое, что и в Библии:

Собрания масонов проходят во славу Великого Архитектора Вселенной, и под неусыпным вниманием и с помощью Бога.

Что касается аллегории автора в данном конкретном случае, то, конечно, можно и додумывать за автора. Но это уже конспирология получается. А в конспирологии можно придумать всё, что угодно, и далеко зайти 
У нас и так хватает конспирологов: Ю.Ю. Воробьевский, В.Н. Емельянов, А.В. Кураев, О.А. Платонов, А.Г. Дугин, В.Н. Баранец и многие другие. Если бы у них на форумах задали вопрос об аллегории этой картинки, то да, они бы Вас далеко завели 

Вот здесь я более подробно говорил о Лучезарной Дельте в масонстве: "Какова природа Всевидящего Ока в масонстве?".

Ни то чтобы "придумали", просто смысла никакого нет в "профанском" мире развешивать где попало масонские символы. Не исключено, что по собственной инициативе какой-то масон в каких-то местах ставит масонские знаки. Это его личный выбор. Если нравится, может делать всё, что угодно. До тех пор, пока это не нарушает законодательство страны его проживания. Масон свободный человек и гражданин своей страны.
Что касается аллегорий, то автор свободен в художественном выборе. Но пока автор сам не изъяснит свой выбор, все объяснения наблюдателей будут лишь личной точкой зрения увидевшего. Не истина в последней инстанции. Я вижу аллегорическое изображение победы в Отечественной войне 1812 года. Вы видите аллегорическое изображения масонства или Наполеона. Это наше мнение. В любом случае, не автора.

А там ссылки должны быть на источники. Если достоверных источников нет, то, скажем так, пока вопрос в подвешенном состоянии. Будут ссылки, будет там и информация.
В частности, доктор исторических наук Ю. Е. Кондаков в работе "«Запрет» масонских лож Николаем I" так и ставит в кавычки слово "запрет". Автор пишет, что это не было новым запретом, император не нашёл нужным повторять уже изданный его братом Александром I указ. Рескрипт Николая I давал шанс масонам и членам тайных обществ, не сознавшимся во время подписки 1822 года, освободиться от ответственности, предоставив правительству правдивые сведения о своей деятельности. Хотя, да, ничто не мешает поставить там дату события со ссылкой на автора. Будет источник.

Если бы не было, то о масонстве подумал бы в последнюю очередь. Даже если предположить, что там есть масонские символы, то трудно подобрать по этим символам аллегорию к масонству. Символы, как один, так и в сочетании, должны о чём-то масонском говорить. Внатяжку можно что-то подобрать, что-то домыслить. Но в масонстве существуют свои легенды и сочетания символов, помогающие нравственному совершенствованию, не более того. Они не предназначены для массового использования. Применяются исключительно на Собраниях и при самостоятельном изучении. В любых других случаях символы используются конкретными лицами в своих целях, не связанных с масонством. Масон не "спит и видит", как он везде символы рисует. Скорее его цель - семья, дом, работа, общественная деятельность; и только в последнюю очередь масонство. Если наоборот, то это не масонство, а тоталитарная секта.

Конечно! Скорее, если бы на открытке была аллегория на масонство, я бы ошибся, подумав, что автор таким образом изображает победу в Отечественной войне 1812 года. Иначе зачем автор применяет вензеля Александра I и Наполеона?! Мысль об Отечественной войне 1812 года пришла бы первой. Потом посмотрел бы откуда эта работа, чему посвящена вся тема, среди которой находится открытка, посмотрел, как описывают открытку историки и специалисты, и прочее.

А вообще, без автора сложно разобраться в его мыслях. Например, был как-то на выставке Сальвадор Дали. Вот уж где без самого автора точно не разберёшься! Казалось бы, обычное изображение Святого Георгия. Он везде так изображается. Ничего удивительного. А, поди ж ты, маленькая деталь меняет весь смысл скульптуры:

Вот эта маленькая женщина напоминает о том, зачем вообще нужны подвиги. То есть, подвиг не самоцель, а подвиг ради чего-то.

Поэтому на Ваш вопрос отвечу просто, спросил бы у специалистов, занимающихся конкретным автором, сравнил бы с другими источниками, и пришёл бы к собственному выводу.